“
篳路藍(lán)縷、玉汝于成。
本文記錄了有道漢藏詞典在研發(fā)、推廣過程中的奔波，期間，民間與官方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與文化、草根與精英，均以無心插柳開始連接，在不謀而合中走向共識(shí)，又在神游冥想中砥礪前行。
”
引言
文化自覺的當(dāng)代價(jià)值何在？理論界有自己的學(xué)術(shù)軌跡，年輕的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，也有著從自發(fā)到自覺的田野實(shí)踐。
分明記得，費(fèi)孝通先生在晚年多次表達(dá)了兩個(gè)遺憾，一是關(guān)于計(jì)算機(jī)，一是關(guān)于西藏。西藏，因?yàn)樯眢w原因，醫(yī)生一直不讓他去，他非常關(guān)注。至于計(jì)算機(jī)，他曾不無羨慕甚至嫉妒地表示，“我自己在這方面就不行。你們可以坐在計(jì)算機(jī)前，利用鍵盤寫文章，直接輸入到微機(jī)里邊去，我的文章還得一個(gè)字一個(gè)字地寫。這說明我落后了一個(gè)時(shí)代。沒有進(jìn)入到電子時(shí)代當(dāng)中來。當(dāng)然人是進(jìn)來了，可是腦筋、技能沒有進(jìn)來。”
我的田野在互聯(lián)網(wǎng)。
從2014年開始，我推動(dòng)了有道漢藏詞典的建設(shè)，并將它送到了藏區(qū)。費(fèi)先生的這兩個(gè)遺憾，我都有交集之處。2015年1月，“有道漢藏詞典”推出了試用版，4月15日正式上線，三天內(nèi)在有道客戶端的頭圖點(diǎn)擊量為160萬，分享到社交媒體超過5萬次。在“4·25”尼泊爾地震中，詞典將地震救助信息放置于首頁，受眾瀏覽超過1000萬人次。截止到2016年12月，超過350萬用戶下載過有道漢藏詞典的數(shù)據(jù)包，累計(jì)查詞次數(shù)近800萬次，平均每天的用戶數(shù)近3000人。《西藏日?qǐng)?bào)》以《有道漢藏詞典成藏漢語學(xué)習(xí)窗口》為題報(bào)道；對(duì)口支援辦的同事說，這是文化援藏的新途徑；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師給這件事寫下了“促進(jìn)漢藏文化交流交融”的題字。
篳路藍(lán)縷、玉汝于成。本文記錄了有道漢藏詞典在研發(fā)、推廣過程中的奔波，這是一款民間發(fā)愿，在互聯(lián)網(wǎng)管理部門和行業(yè)組織推動(dòng)下，傳統(tǒng)的出版行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)深度互動(dòng)，共同打造的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用產(chǎn)品，直接服務(wù)于漢藏文翻譯需求，促進(jìn)了漢藏文化的交流交融，探索了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體與中華民族共同體融通共建的新路徑。期間，民間與官方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與文化、草根與精英，均以無心插柳開始連接，在不謀而合中走向共識(shí)，又在神游冥想中砥礪前行。
文中多次出現(xiàn)的“我”，并非個(gè)體，而是“有道漢藏詞典和他的伙伴們”。
一
發(fā)愿于民間的無心插柳
丁磊，他是網(wǎng)易公司的創(chuàng)始人和CEO，公司內(nèi)部叫他丁老板，年紀(jì)相仿，認(rèn)識(shí)多年，我習(xí)慣叫他老丁。
2014年5月，我們見面邀請(qǐng)他參加當(dāng)年的北京網(wǎng)絡(luò)媒體紅色故土行時(shí)，他說，剛剛從藏區(qū)回來，而且，還頗有感受。他發(fā)現(xiàn)，藏區(qū)蘋果手機(jī)的持有率非常高，這讓他產(chǎn)生了疑問，是不是藏區(qū)的人都很有錢呢？但隨即，他也得到了答案，蘋果手機(jī)自帶藏文支持系統(tǒng)，而其他的系統(tǒng)，則無此功能或者不好用。在拉薩，他還被一位活佛問到了一個(gè)問題，手機(jī)上有沒有好用的漢藏翻譯軟件。這個(gè)問題，讓他這個(gè)老資格的互聯(lián)網(wǎng)人坐不住了，答案是“還沒有”，活佛問他能不能做，他說“能”，這引發(fā)了此后的故事。2014年5月，有道漢藏詞典項(xiàng)目在內(nèi)部立項(xiàng)，老丁抽調(diào)了20名技術(shù)骨干組成研發(fā)團(tuán)隊(duì)，自主投入200余萬專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。
此后的日子里，我總想從他口中聽到些宏大敘事，可我多次聽到的，就是“藏區(qū)需要一個(gè)好用的臧漢文翻譯軟件”、“我想讓藏區(qū)的孩子能免費(fèi)用上”，如此而已。項(xiàng)目手冊(cè)上的丁老板說，“我去過西藏很多次，非常感慨于現(xiàn)在市面上沒有一個(gè)權(quán)威的網(wǎng)絡(luò)詞典，能免費(fèi)給藏區(qū)的孩子們用，這個(gè)詞典應(yīng)該是便于攜帶、隨時(shí)可訪問的，內(nèi)容應(yīng)該是權(quán)威準(zhǔn)確的，有道詞典有責(zé)任站出來，為藏區(qū)的朋友們做點(diǎn)力所能及的事。”
周楓，網(wǎng)易有道公司CEO，也是個(gè)在公眾場(chǎng)合找不到的互聯(lián)網(wǎng)界名人。唯一和他的見面是溝通這款產(chǎn)品，他也基本沒說話，而只是認(rèn)真聽我們的方方面面想法。依然是在項(xiàng)目?jī)?cè)上，他表示“開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)藏語詞典，對(duì)有道來說是一種社會(huì)責(zé)任，藏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先民智慧的傳承，現(xiàn)在我們做了藏漢互譯，希望以后能上線更多的民族語種，讓更多的人了解并愛上我們的民族文化”。
這個(gè)產(chǎn)品到底有什么特點(diǎn)呢？一是數(shù)據(jù)權(quán)威，詞條量大。藏語詞庫(kù)來自于民族出版社編著的《漢藏對(duì)照詞典》。編纂組1991年9月的《前言》中說，“本詞典收詞八萬余條，以現(xiàn)代漢語為主，詞條除一般詞語外，還收有一些常用的文言詞語、成語、諺語、名言警句、方言詞以及各學(xué)科的常用詞匯。上述詞語，相當(dāng)一部分出自藏文的翻譯出版物，譯文具有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。”根據(jù)民族出版社官方網(wǎng)站的介紹，“本書是建國(guó)以來最為完整，詞條最豐富的一部漢藏對(duì)照詞典，目前在全國(guó)漢藏翻譯界都以此為標(biāo)準(zhǔn)。”
二是自動(dòng)識(shí)別，聯(lián)想查詞。可以自動(dòng)檢測(cè)輸入語言，不需選擇藏——漢或者漢——藏，即可實(shí)現(xiàn)智能互譯。用戶只需輸入首字，詞典即會(huì)自動(dòng)展示多個(gè)智能匹配詞語，提供人性化服務(wù)。
2015年8月24日上午，我們?cè)诶_召開了首都互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)2015年度第19次新聞評(píng)議會(huì)(總第103次）暨網(wǎng)易有道漢藏詞典建設(shè)座談會(huì)，來自西藏自治區(qū)黨委宣傳部、區(qū)黨委網(wǎng)信辦、區(qū)黨委宣傳部藏文辦、西藏日?qǐng)?bào)社、西藏自治區(qū)編譯局、西藏大學(xué)信息化研究所、民族出版社、北京市網(wǎng)信辦、首都互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)、網(wǎng)易有道公司等單位的同事們參會(huì)。項(xiàng)目建設(shè)得到了各方的充分認(rèn)可，專家們提出，要進(jìn)一步加強(qiáng)藏語文信息關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用服務(wù)，提高藏語文信息資源開發(fā)利用水平，壯大藏語文信息產(chǎn)業(yè)實(shí)力，為促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)民族文化交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
有道漢藏詞典和他的伙伴們，使得通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行漢藏文的互譯成為可能，它的研發(fā)、推廣過程，絕非只是一款技術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)經(jīng)歷，而恰好詮釋了在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在全球化的背景下，因地域遙遠(yuǎn)、文化多元而產(chǎn)生的距離，可以在“指尖”化解。傳統(tǒng)意義上的“邊疆”概念，正在因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而被解構(gòu)，并在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體中的語境中，被重新建構(gòu)。
老丁和西藏的緣分，也通過這詞典在延伸。某天，突然接到他在易信上喊話，“哎，你說說，安卓系統(tǒng)上的漢藏詞典該怎么做，怎么沒人開發(fā)安卓的藏文支持系統(tǒng)呢”，我一時(shí)不只如何回答，而他的問詢，也象是在自言自語。
二
推動(dòng)于“伙伴們”的不謀而合
老丁也給我派了任務(wù)，有沒有辦法在安卓系統(tǒng)里解決藏文字庫(kù)的問題，蘋果系統(tǒng)里有的。我欣然領(lǐng)命，但也很快意識(shí)到了，這活兒沒那么簡(jiǎn)單。幾次進(jìn)藏，在西藏的寺院里，我見到過有“佛教熊貓”之稱的貝葉經(jīng)，那是一種有著2500多年的歷史，用鐵筆在樹葉刻寫的佛教經(jīng)文。記得當(dāng)時(shí)想，這“文物”在當(dāng)代除了考古價(jià)值之外，是否還能承擔(dān)起文化傳承的使用功能。
目前，在我國(guó)使用的少數(shù)民族語言有120余種，使用人口超過6000萬。這些少數(shù)民族語言的集中使用地區(qū)大多經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，語言互聯(lián)網(wǎng)化處于科研和部分產(chǎn)品的試運(yùn)行階段。以藏語為例，目前西藏地區(qū)97%的中小學(xué)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)雙語教學(xué)，同時(shí)大約有800萬人在使用藏語，但專業(yè)翻譯工具卻十分匱乏。西藏大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)中心主任尼瑪扎西20多年間一直領(lǐng)銜西藏藏文信息化研究隊(duì)伍，“藏文信息化也是近20年來才出現(xiàn)的新現(xiàn)象，從簡(jiǎn)單輸入法到各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的制定，從字處理到句處理、段處理，是一種社會(huì)需求的表現(xiàn)、技術(shù)發(fā)展的必然。”
老丁給我出了個(gè)大題目。
好在，“伙伴們”從各處來了。
羅杰，民族出版社信息中心主任。又是中央單位，又是民族出版機(jī)構(gòu)，日常和我們這北京市的互聯(lián)網(wǎng)管理部門沒啥聯(lián)系，也從沒打過交道。后來才知道，他這單位大名鼎鼎。成立于1953年，是我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)綜合性民族出版機(jī)構(gòu)，出的東西都很權(quán)威，就是不太好買，2015年，當(dāng)我自己想在北京買一本的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)書店里沒有，想網(wǎng)購(gòu)，也總是處于缺貨狀態(tài)。我手里的一本是西藏網(wǎng)信辦的同事從拉薩買來寄到北京的，而且，據(jù)說這本詞典在整個(gè)拉薩地區(qū)的新華書店庫(kù)存量?jī)H有幾十本。認(rèn)識(shí)了羅杰之后，從民族出版社的門市部總算買到了。
現(xiàn)在回想起來，仍然覺得冒昧，拿著單位的介紹信，帶著有道的同學(xué)，通過114和網(wǎng)上搜來的電話，還有從民委、宗教局輾轉(zhuǎn)問來的名字，我們幾個(gè)就像推銷商似的上了門，撞進(jìn)了人家的辦公室。自我介紹，說西藏之行的感受，說老丁的心愿，說網(wǎng)信辦的職責(zé)，本以為會(huì)被質(zhì)疑一陣子，會(huì)有很多個(gè)為什么在等著我們。但他，還有藏文編譯室的達(dá)多老師，老友相見般聽我們說著，我甚至感覺他們已經(jīng)等了我們很久了，等待著這樣一件事的發(fā)生，而這種感覺的源頭，就在那片雪域高原。之后的若干次商談，大家都沒有談過這事該不該做，而是在商量，這事該怎么做得更好。羅杰在為拉薩召開的評(píng)議會(huì)提供的書面發(fā)言中表示，“作為傳統(tǒng)紙質(zhì)內(nèi)容資源供應(yīng)者，如何在新技術(shù)環(huán)境中繼續(xù)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)、內(nèi)容資源優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)少數(shù)民族文化數(shù)字傳播，向民族文字?jǐn)?shù)字世界提供更為便捷的內(nèi)容服務(wù)是民族出版社近年來一直思索和努力轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)。在北京市網(wǎng)信辦的誠(chéng)意推動(dòng)下，也有感于網(wǎng)易深厚的社會(huì)責(zé)任感，并基于其在業(yè)界的卓越性，民族出版社總編輯張若璞和副社長(zhǎng)才讓加親自指導(dǎo)，信息中心和藏文編輯室合力推進(jìn)，先后在版權(quán)使用、電子數(shù)據(jù)、編碼轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)格式、技術(shù)實(shí)現(xiàn)、數(shù)據(jù)審核、視覺設(shè)計(jì)、產(chǎn)品測(cè)試等方面與網(wǎng)易有道協(xié)作，最終完成產(chǎn)品上線。”在赴藏區(qū)考察的全程當(dāng)中，海拔越高，他的狀態(tài)越好，我們頭疼眼腫，高反不已時(shí)，他則東跑西顛地拍照，訪談。他是出生在云南的藏族，怪不得。
2015年4月的某天，我和網(wǎng)易有道的同學(xué)到民族出版社拜訪藏文編譯室的主任達(dá)多老師，他的辦公室里堆滿了書，幾乎無處落腳，那天，他頗為興奮指著桌上的高高一摞書說，這個(gè)馬上就要正式出版了，很不容易，素材是從尼泊爾找回來的，這個(gè)人的年代比蓮花生大師還早。我隨手翻了下書，一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)；達(dá)多老師說了一個(gè)名字，我也沒能聽懂，就請(qǐng)他在紙上寫了下來：“伯東班欽”。不久后，看到相關(guān)報(bào)道才知道這個(gè)人和這件事情有多大。伯東班欽（1376——1451），全名伯東班欽·喬列南貝爾杰哇，出生于今西藏日喀則地區(qū)定日縣玉古地方，是藏族歷史上的佛學(xué)大師、著名學(xué)者和大翻譯家，為古今藏傳佛教各教派公認(rèn)和尊崇的一代宗師。據(jù)其傳記和相關(guān)文獻(xiàn)記載，伯東班欽的著作約為180部（一說160部），現(xiàn)存140余部。《藏族古籍經(jīng)典系列叢書》之《伯東班欽全集》是民族出版社承擔(dān)的全國(guó)少數(shù)民族古籍“十二五”重點(diǎn)出版項(xiàng)目，目前已出版的95卷本《伯東班欽全集》，“是目前僅存的、以本世紀(jì)中葉流失國(guó)外的140余部手寫版孤本作為母本編輯整理的。全書共4000余萬字，內(nèi)容以佛學(xué)為主，兼具其他，涵蓋了藏族傳統(tǒng)文化十明學(xué)科，是一部藏族傳統(tǒng)文化和藏傳佛教百科全書式圖書。”看到這則報(bào)道，回想起當(dāng)時(shí)的感受，我在想，這位大翻譯家如果生活在當(dāng)今時(shí)代，他該如何做呢。他可能會(huì)編輯一個(gè)叫“詞典”的東西吧，還得是在移動(dòng)端的。
“伙伴們”一直在努力。目前，在用的和在開發(fā)中的漢藏互譯軟件還有深圳市的援藏項(xiàng)目“漢藏語言橋”互譯互學(xué)語言工具；西藏大學(xué)研發(fā)的陽光藏漢機(jī)器翻譯系統(tǒng)和中國(guó)電信西藏公司、西藏大學(xué)、華為技術(shù)有限公司聯(lián)合研發(fā)的天翼首款定制藏漢雙語智能手機(jī)，都是由政府大力支持，國(guó)有力量主導(dǎo)安卓藏化團(tuán)隊(duì)藏文輸入法，在不同領(lǐng)域均有重大突破，但同時(shí)也存在市場(chǎng)占有率不高，沒有市場(chǎng)化互聯(lián)網(wǎng)資源的進(jìn)入，缺少移動(dòng)端產(chǎn)品等的不足。
看來，有道漢藏詞典生而逢時(shí)，其發(fā)力點(diǎn)也恰好與相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)與應(yīng)用有著不謀而合的互補(bǔ)。
三
行走在天邊的神游冥想
2015年9月，阿里，1500余公里的奔波，“我”和羅杰，還有一路陪同我們的西藏網(wǎng)信辦的多吉，三個(gè)人象游商般，見到每個(gè)人，都要湊上去，看看人家用的什么手機(jī)，裝沒裝有道詞典，漢文、藏文、身體語言都用上了。我的微信上也多了兩個(gè)阿里的僧人朋友，他們是有道漢藏詞典的新用戶。
如費(fèi)孝通先生1936年6月3日在《桂行通訊尾聲》中表述的“我們所要貢獻(xiàn)的，是什么觀點(diǎn)呢？簡(jiǎn)單來說，就是我們認(rèn)為文化組織中各部分之間，具有微妙的搭配，在這搭配中的各部分并沒有價(jià)值，只有在這搭配里才有它的功能。所以要批評(píng)文化的任何部分不能不先清理這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識(shí)它們所有相對(duì)的功能，然后才能拾得要處。”費(fèi)先生文中的“網(wǎng)絡(luò)”，顯然不是指互聯(lián)網(wǎng)，但當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)，確又實(shí)實(shí)在在發(fā)揮著這種“搭配”的作用。
扎西丹巴，科迦寺的小僧人。公元996年，仁欽桑布創(chuàng)建了科迦寺，位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)普蘭縣科迦村。仁欽桑布，是一個(gè)藏傳佛教人物，據(jù)史料記載，他一生三次往返印地、西藏，翻譯、校訂顯教經(jīng)典17部、論33部、密教經(jīng)典108部，把他們收錄在了藏文大藏經(jīng)甘珠爾與丹珠爾之中。人們將他之后編譯的密乘稱為“新密，而此前的稱為“舊密”。 由于仁欽桑布的成就，后人給了他“大譯師”的尊稱，初看到“大譯師”這三個(gè)字時(shí)，我的高反迅速加重，呼吸都有些急促了，跨越千年，我們竟然做著同一件事，文化的互通，只是載體不再是經(jīng)書，而是互聯(lián)網(wǎng)。8月25日，我們與科迦寺的小僧人扎西丹巴進(jìn)行了交流。他今年18歲，初中三年級(jí)畢業(yè)，剛進(jìn)寺院學(xué)佛3個(gè)月，用蘋果手機(jī)，但是不知道有道漢藏詞典，他平時(shí)用翻譯橋；我們幫他下載了有道漢藏詞典，并加了微信，他隨后發(fā)來了自己試用的截屏圖，他輸入了“希望”，得到了翻譯結(jié)果，他說“很好用，謝謝”。科迦，在藏中是“定居”的意思。通過交談了解到，這個(gè)寺院有13個(gè)僧人，他是年齡最小的一個(gè)。我們與寺院主持歐珠嘉措進(jìn)行了交流，他表示，僧人中用蘋果手機(jī)的居多數(shù)，對(duì)漢藏文互譯的需求很大。
扎西，托林寺的僧人。托林寺坐落于阿里地區(qū)扎達(dá)縣城西北的象泉河畔，始建于北宋時(shí)期，是古格王國(guó)（公元10——17世紀(jì)）在阿里地區(qū)建造的第一座佛寺，古格國(guó)王在托林寺為仁欽桑布建立了專門的譯經(jīng)場(chǎng)所。8月26日，我們?cè)谕辛炙屡c僧人扎西進(jìn)行了交流，他用蘋果手機(jī)，也下載了有道詞典，但是沒有更新軟件系統(tǒng)，因而沒有增加漢藏功能，我們現(xiàn)場(chǎng)幫助他下載了新系統(tǒng)，他也通過微信發(fā)來了使用情況的截屏圖，他輸入了“您好”，得到了翻譯結(jié)果，他說“很好用，謝謝”。他還提出了問題，為什么安卓系統(tǒng)的沒有這項(xiàng)功能？我們也進(jìn)行了解答，目前只能在蘋果系統(tǒng)中用。
這種遠(yuǎn)在天邊又近在眼前的感覺，讓我和羅杰、多吉都產(chǎn)生了某種異常的興奮。我們能有一個(gè)機(jī)會(huì)，把自己創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，送到了最終用戶手中，而這個(gè)用戶，是我們跨越了萬水千山才得以見到的。那天，我們興奮地聊到了很晚，關(guān)于產(chǎn)品，雖然我們到了阿里，也見證了這款軟件是很有需求的，是否能夠以西藏為中心，將詞典的推廣圍擴(kuò)大到四川、云南、甘肅、青海四省藏區(qū)呢；可否在民族大學(xué)、西藏中學(xué)等教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行推廣呢；可否建立聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，從編碼規(guī)范、詞量豐富、界面優(yōu)化等方面入手，提高用戶滿意度呢；可否在現(xiàn)有蘋果系統(tǒng)版本的基礎(chǔ)上，開發(fā)安卓系統(tǒng)的適用版本呢。這些問題，讓我們興奮地討論到很晚，我們還還相約，要把這件事，用自己的方式記下來，寫出來。
在阿里期間，我們還與扎達(dá)縣網(wǎng)信辦的同事索南加措進(jìn)行了交流，他用蘋果手機(jī)，也下載了有道詞典，但不知道有道詞典中已經(jīng)有了漢藏翻譯功能，我們給他演示了如何使用，他表示非常好用，也會(huì)向同事們推廣。他平時(shí)用陽光藏漢機(jī)器翻譯系統(tǒng)。因?yàn)楣ぷ髟颍髂霞哟朊磕暌芎芏啻喂鸥裢醭z址，他可以成為世界上最好的古格王朝遺址攝影師，我建議他不妨開個(gè)公號(hào)給大家分享，因?yàn)椋麑?shí)在是離得太近了；而阿里，又實(shí)在是離我們太遠(yuǎn)了。現(xiàn)在，因?yàn)橄肟窗⒗锏娘L(fēng)光，我已經(jīng)訂閱了“網(wǎng)信扎達(dá)”的公號(hào)，那里面的很多絕美照片，我想是出自他手的。
命運(yùn)共同體是否能夠形成，取決于文化是否具有包容性，費(fèi)孝通將其作為實(shí)現(xiàn)文化自覺的一個(gè)入口，他曾說：文化的包容性就是吸收其他文化的能力和態(tài)度。以語言這個(gè)文化要素為例，一個(gè)人能說多種語言或多種方言，就表明他的文化包容性比較大，或是說他在語言上能包容多種語言或方言。他雖然沒有到過西藏，他雖然自認(rèn)為對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是門外漢，但無疑，他的文化自覺理念安卓藏化團(tuán)隊(duì)藏文輸入法，在西藏，在漢藏有道詞典這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品上，正在得到踐行。
阿里，遠(yuǎn)在天邊，那里的藏民也在用手機(jī)，上微信，在這個(gè)意義上，我們并不遙遠(yuǎn)。可是，微信上的小僧人，和我當(dāng)面與之交談的是否是一個(gè)人，其實(shí)很難判斷。此后，也再未有交談，但我知道，他在線，因?yàn)橛辛诉@個(gè)詞典，他正在和外面的更大的世界建立連接。
結(jié)語
2015年，是費(fèi)孝通先生大瑤山調(diào)查80周年。4月的某天，小雨中，我輾轉(zhuǎn)來到了位于江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)開弦弓村南村的費(fèi)孝通江村調(diào)查紀(jì)念館。村口豎著高大的廣告牌“紀(jì)念費(fèi)孝通先生誕辰100周年”，顯然是2010年立的，彩色的畫布已經(jīng)變得灰白了。到了門口，沒見看門人，進(jìn)院，迎面一塊大石頭上刻著“費(fèi)孝通江村紀(jì)念館”幾個(gè)字，費(fèi)先生的全身坐像立在池旁，笑容可掬，館里沒開燈，借著室外的光線，頭貼展窗，模糊地看了一遍，展品的時(shí)間顯然和村口的大廣告牌一樣，也停在了2010年。另有一間展室，鐵將軍把門，未得進(jìn)入，繞著觀景池走了一圈，粉墻黛瓦，荷花靜開；直到出來，也未見看門人。一墻之隔，就是開弦弓村委會(huì)。真是安靜呀，我把這個(gè)感受分享給了幾位熟悉的老師，他們也頗為感慨。
我想，總算沒有空手來。2016年是費(fèi)孝通先生江村調(diào)查80周年，至少，有道漢藏詞典和他的伙伴們，可以為這個(gè)題目提供些新的田野實(shí)踐。無論是貝葉經(jīng)、伯東班欽、仁欽桑布、“我”，還是《漢藏對(duì)照詞典》，或是有道漢藏詞典，都是在為不同文化形態(tài)之間的互通與共享，不同民族之間的交往、交流、交融架橋鋪路，而這座橋、這條路的力所能及之處，也就是傳統(tǒng)意義上的有形的“邊疆”所到之處。
本文講了很多故事，故事是屬于昨天的。2016年11月30日，習(xí)近平同志在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)開幕式上說，堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來。
櫛風(fēng)沐雨、薪火相傳。2017年就要來了，希望有道漢藏詞典的伙伴們?cè)絹碓蕉唷?/p>
作者
陳華
北京市互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室副研究員
